موقف أهل البیت علیهم السلام من فکرة التجسیم

السؤال: ماهو موقف أهل البیت (علیهم السلام) من فکرة التجسیم؟

الجواب: یدّعی ابن تیمیه أنّه لم یرد عن أهل البیت (علیهم السلام) ما یدلّ على عدم کونه جسماً،[1] و لکنّه لبعده عنهم و ما یبدو من کلماته من النصب و العداء الذی یکنّه لهم، فإنّه لم یراجع کلماتهم، فصار یرمی الکلام على عواهنه.

و قد وقف الأصم و الأبکم فضلاً عن العلماء على أنّ التوحید و التنزیه من شعار أئمة أهل البیت (علیهم السلام)، کما أنّ التشبیه و الجبر من شعار الأمویین، و ها نحن ننقل شیئاً قلیلاً من کلمات أهل بیت النبی (صلى الله علیه و آله ):

1. یقول الإمام أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی إحدى خطبه:

«ما وحدّه من کیّفه، و لا حقیقته أصاب مَن مثّله، و لا إیّاه عنى من شبّهه، و لا صمده من أشار إلیه و توهمه».[2]

2. وقال (علیه السلام): «فمن وصفَ الله سبحانه فقد قَرَنَهُ، و مَنْ قَرَنهُ فقد ثنّاه، و مَن ثنّاه فقد جزّأه، و من جزّأه فقد جهله، و من جَهله فقد أشار إلیه، و مَن أشار إلیه فقد حدّه، و مَن حدّه فقد عدّه… مع کلّ شیء لا بمقارنة، و غیر کلّ شیء لا بمزایلة».[3]

3. و روى الصدوق بإسناده إلى أبی إسحاق السبیعی، عن الحارث الأعور قال: خطب أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) یوماً خطبة بعد العصر، قال فیها:

«الحمد لله الذی لا یموت، و لا تنقضی عجائبه، لأنّه کلّ یوم فی شأن، من إحداث بدیع لم یکن، الذی لم یولد فیکون فی العزّ مشارکاً، و لم یلد فیکون موروثاً هالکاً، و لم تقع علیه الأوهام فتقدّره شبحاً ماثلاً، و لم تدرکه الأبصار فیکون بعد انتقالها حائلاً، الذی لیست له فی أوّلیّته نهایة، و لا فی آخریّته حدّ و لا غایة، الذی لم یسبقه وقت، و لم یتقدمه زمان، و لم یتعاوره زیادة و لا نقصان، و لم یوصف بأین ولا مکان».[4]

فأی کلمة أوضح فی نفی التجسیم من قوله (علیه السلام): «ولم تقع علیه الأوهام فتقدّره شبحاً ماثلاً».

و أی جملة أوضح فی نفی المکان من قوله: «ولم یوصف بأین و لا مکان».

4. وروى الصدوق ـ أیضاً ـ بإسناده عن عبد العظیم بن عبد الله الحسنی، قال: دخلت على سیدی علی بن محمد [ یعنی الإمام علیّاً الهادی (علیه السلام) ]… قال: فقلت له: یابن رسول الله إنّی أُرید أن أعرض علیک دینی… فقال: هاتِ یا أبا القاسم، فقلت:

إنّی أقول: إنّ الله تبارک و تعالى واحد، لیس کمثله شیء، خارج عن الحدّین: حدّ الإبطال، و حدّ التشبیه، و إنّه لیس بجسم و لا صورة، و لا عرَض و لا جوهر، بل هو مجسِّم الأجسام و مصوِّر الصور، و خالق الأعراض و الجواهر، و ربّ کل شیء، و مالکه و جاعله و مُحدثه…

فقال علی بن محمد (علیه السلام):

«یا أبا القاسم هذا و الله دین الله الذی ارتضاه لعباده، فاثبتْ علیه ثبّتک الله بالقول الثابت فی الحیاة الدنیا و فی الآخرة».[5].[6]

مصادر:

[1] – «و أمّا ما ذکره [العلاّمة الحلّی] من لفظ الجسم وما یتبع ذلک، فإنّ هذا اللفظ لم ینطق به فی صفات الله تعالى لا کتاب و لا سنّة، لا نفیاً و لا إثباتاً، و لا تکلّم به أحد من الصحابة والتابعین وتابعیهم، لا أهل البیت و لا غیرهم».( منهاج السنّة النبویة: 2/192، تحقیق محمد رشاد سالم، 1406 هـ ، و فی طبعة بولاق: 1 / 197).

[2] – نهج البلاغة: الخطبة 186.

[3] – نهج البلاغة: الخطبة 1.

[4] – التوحید: 33، برقم 1.

[5] – التوحید:79 ، برقم37.

[6] – ابن تیمیة فکراً و منهجاً / الشّیخ جعفر السّبحانی/ ص:40-42.

مصدر: مکتب سماحة آیة الله العظمی مکارم الشیرازی