رئیس دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم با بیان اینکه نوعگرایی دینی، تهدیدی بزرگ در رابطه با کیان اعتقادی شیعه است، گفت: نوعگرایی دینی به باز تفسیر دین، بازاندیشی دینی دعوت میکند منتهی این بازاندیشی دینی وقف اقتضائات مدرنیته است.
حجتالاسلام والمسلمین احمد واعظی، رئیس دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم در همایش «هویت شیعی و رسالت حوزه» که روز گذشته، پنجم تیرماه در سالن همایشهای دفتر تبلیغات اسلامی خراسان برگزار شد، با بیان اینکه رسالت ما حوزویان در قبال هویت شیعه چیست، باید مروری داشته و بدانیم شرایط امروز ما چیست؟ و چه تهدیداتی شیعه را تهدید می کند؟ گفت: تهدیدات سیاسی، اقتصادی، معرفتی، فرقهای و مذهبی انواع و اقسام مختلفی است که هویت و کیان شیعه را تهدید میکند.
وی به تهدید معرفتی هویت شیعه اشاره کرد و افزود: شرایطی که ظهور تمدن غربی و مواجه مسلمانان به مدرنیته را ایجاد کرده است موجب شده طی دو قرن اخیر مسلمانان با تمدن غربی آشنا شوند و با واقعیت مدرنیته دست و پنجه نرم کنند.
رئیس دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم با بیان اینکه چند واکنش در جهان اسلام شکل گرفت که شیفتگی نسبت به تمدن غرب، تبلیغ تمدن غرب از جمله این واکنشها بود، ادامه داد: سلفیگری و بنیادگرایی یکی دیگر از این واکنشها هستند و جریان سلفی خود طیفی از این جریانها است که بخش اساسی این جریان سلفیگری با سلفیت تاریخی پیوند خورد.
واعظی اضافه کرد: جریان سلفی در رشد خودش بهخاطر عقلستیزی و مذهبستیزی و مقابله با مذاهب یک جریان تقابل فرقهای را در جهان اسلام راه انداخت و بیش از همه تشیّع را مورد هجمه خودش قرار داد چون تشیّع به شدت عقلانی، منطقی، جذاب و قوی است.
وی بحث نوعگرایی و نوع اندیشی دینی را جریان دیگری از واکنشها در دنیای اسلام دانست، که این بحث به کیان اعتقادی شیعه برمیگردد، اظهار کرد: چاره کار در نوعگرایی و نوع اندیشی دینی پیارمون تقابل سنت و مدرنیته میچرخد تا تسلیم رهاوردهای معرفتی، انسان شناسی، اجتماعی و نهاد سازی غربی شود و اسلام را وقف مقتضیات مدرنیته باز تفسیر کند.
رئیس دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم با بیان اینکه پیروزی انقلاب اسلامی ایران حقیقتاً نقطه عطف در تاریخ تشیّع و تاریخ حوزههای علمیه است، اضافه کرد: این پیروزی انقلاب اسلامی سطح انتظارات از حوزه را بالا برد، حوزهای که در یک بافت سنتی حریم ایمانی جامعه را عهدهدار بود، در یک بازه زمانی در فضای حاکمیتی قرار گرفت و بهعنوان یک داعیهدار نظام ساز در عرصه سیاست، اجتماع و اقتصاد بهعنوان یک حوزهای که میخواهد در جهان معاصر امروز به رشد سکولار برسد به شدت از دین و دیداری فاصله گرفت.
واعظی با اشاره به اینکه پیروزی انقلاب اسلامی ایران و اینکه در یک سال اخیر اسلام سیاسی در جهان تشیّع مطرح شد، اظهار کرد: در کشورهای مختلف و جریانات مختلف با مطرح کردن اینکه اسلام، سیاست و دین را در کنار هم دارد کشورهای مثل مصر خواستند این شعار را تحقق عملی ببخشند، نظام بسازند و نظامشان را تثبیت کنند، اما موفق نشدند.
وی با بیان اینکه در تاریخ معاصر جهان اسلام تنها مکتب تشیّع است که در سایه مرجعیت و پیوند عمیق امت و امامت، هماهنگی وجود دارد، بیان کرد: این نهاد مرجعیت و پیوند عمیقی که بین مؤمنان و نهاد مرجعیت وجود دارد باعث پیروزی میشود همچنان که امروز نمونه آن را در نجات عراق فعلی میبینیم.
رئیس دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم مسئله تهدیدات فرهنگی را از دیگر تهدیدات عنوان کرد و گفت: تا چند سال پیش در فضای ماهوارهای شاید کمتر از 10 شبکه ماهوارهای فارسی زبان وجود داشت که هجمه سیاسی مورد هدفش بود اما الان قریب 165 شبکه فارسی زبان در فضای ماهوارهای وجود دارد که عده کمی از آنها سیاسی است یعنی به این نتیجه رسیدند که تقابل سیاسی نسبت به نظام جواب نمیدهد باید ریشه اسلام که همان معنویت، اخلاق، ایمان است، بزنند.
واعظی ادامه داد: لذا با انواع و اقسام برنامههایی همچون آشپزی، خیاطی، آرایشی و فیلمهایی که از شبکههای ماهوارهای پخش میشود به نفی اخلاق، معنویت و فرهنگ اصیل دینی پرداختند و نخ تسبیح مشترک همه این شبکهها علیرغم تنوع بسیار زیاد در مسئله اخلاق زدایی، فرهنگ اسلامزدایی به خانههای ما نیز وارد شده و این رسالت فرهنگی و تبلیغی حوزههای علمیه ما را خیلی سنگین میکند.
وی به حجم کتابهایی که علیه تشیّع نگارش میشود، اشاره و بیان کرد: روزی یا هفتهای نیست که توسط مزدوران قلم به دست کتابهای جدیدی برای اقشار مختلف و با مخاطبان مختلف علیه تشیّع نوشته نشود، بنابراین حوزه نباید در این شرایط حساس خواب باشد.
رئیس دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم با بیان این که خود ارتحاجی یکی از آفتهایی است که حوزه علمیه امروز ما را تهدید میکند، اظهار کرد: ما نباید نسبت به موقعیت فعلی خود خشنود و راضی باشیم بلکه باید همیشه از خویش طلبکار بوده، چراکه دشمن نسبت به فعالیتهای خویش علیه تشیّع قانع نیست و بیکار نمینشیند.
