تغییر سال کهنه به سال نو و روز کهنه به روز نو که محصول استمرار نظام منظومه شمسی و امری طبیعی است معلول اراده حکیمانه و رحمت و عدالت پروردگار مهربان عالم است. البته برای جهان طبیعی، دارای برکات و آثار فراوانی است و مقدمه و زمینه ساز پر شدن زمین از انواع نعمت ها برای بهره مندی موجودات و بویژه خلیفه خدا ، انسان است. و ما كه مسلمان هستيم و دين كاملى داريم بايد ببينيم تكليف دينى ما در نوروز و آيين ها و جشن هاى آن چيست؟
توجه داشته باشيم كه در تمام کتابهای حدیث، روایت صحیحه و مستندی از هیچ یک از اصحاب پیامبر و ائمه طاهرین علیهم السلام که دلالت بر تایید یا تکذیب نوروز داشته باشد وارد نشده است. بنابر اين مى توان گفت ، فرهنگ سعادت بخش اسلام درباره نوروز نظر مثبت و يا منفی اظهار نکرده است.
تنها روایت که به آن استناد شده ، روایت معلی بن خنیس است که اولا سندی برای آن ذکر نشده و ثانیا هیچ دلالتی در آن روایت بر تایید عید نوروز وجود ندارد، و به این خاطر فاقد اعتبار و غیر قابل قبول است و در اين روايت نا معتبر هم ، جز دستوراتی از حضرت امام صادق علیه السلام در رابطه با عبادت و بندگی خدا نيست. و این دستورات به صورت های گوناگون در روایات دیگر هم آمده ، و ویژه یک روز و چند روز نیست. اهم آن دستورات در روایت معلی بن خنیس غسل، پوشیدن جامه پاکیزه، استعمال بوی خوش، روزه، چهار رکعت نماز و دعایی است كه آن هم غیر از دعای یا مقلب القلوب و الابصار است.
بنابر این روایت مذكور بدون سنداست و خبر واحد است ، آن هم خبر واحدی غیر مستحکم، و درکتب حدیث مهم ما نيامده است ، واین سه مسئله روایت را از اعتبار می اندازد.
اگر از این منظر به عید نوروز نگاه كنيم که تحول طبيعت برای زنده شدن زمین و جنب و جوش موجودات و ثمر بخشی آنهاست و يكى از نعمت هاى مادی حضرت حق است و نشان دهنده مهرورزی فراگیر او به موجودات و محبتش به جهان هستی بویژه به انسان است ، مي تواند مايه انبساط و خوشحالی همگان باشد که البته باید برای نشان دادن این خوشحالی و به شکرانه این محبت عظیم حق، چهره ای شاد و خندان به خود گرفت، استحمام کرد، لباس نو و مناسب شأن پوشید، بهداشت خانه و اثاث خانه را سر و سامانه داد، و اگر ممكن شد اثاث کهنه منزل را تغییر به اثاث نو داد، و این خوشحالی را با دیگران به این صورت تقسیم کرد.
ديگر اينكه آشتی کردن با کسانی که انسان به عللی با آنان قهر است، و گذشت از آن علل، زیارت پدر و مادر، محبت بیشتر به زن و فرزند، زیارت اقوام و خویشان دور و نزدیک و بردن هدیه و عیدی برای آنها و فزندانشان، زیارت دوستان، زیارت دانشمندان، کمک بی منت به ایتام و تهیدستان و از کار افتادگان و بویژه به آنان که هزینه سالشان بیش از در آمدشان بوده که تحقق همه این مسائل الهی و انسانی به حقیقت و به درستی عید گرفتن است، و اين امور منافاتى با دين ندارند بلكه مورد تشويق دين هستند.
اگر کسی با عید نوروز با چنین معنا و مفهمی مخالفت کند، و خوشحالی و سرور و انبساط و جنب و جوش مثبت مردم کشور ایران را برنتابد، مخالفتی و برنتافتنی دور ازعقل و منطق است.
اما آنگاه كه نوروز پاک، این عید طبیعی، با مقدمه آلوده و زیانبار و خسارت آور چهارشنبه سوری که از مبدعات وثنی مذهب های قدیم و زرتشتیان نا آگاه به حقایق است آلوده گردد و شادی پیش روی ملت را به غم و غصه و قطعه قطعه شدن بدن ها و سوختن جسم ها و قطع شدن عضوها و کور شدن چشم ها و نابود کردن زیبایی های چهره ها تبدیل کنند ، و پایانش را هم باعقيده واهى نحسی سیزده که عقيده اى بسيار سخیف و بی ربط است پیوند دهند و در دامن طبیعت جز گناه، شادی های غربی، تصادف منجر به فوت و جرح و بی ادبی و بی تربیتی ختم كنند ، ديگر عيد نيست و موجب شادمانى نخواهد بود.
وآنگاه كه اين آيين عادى با شعائر الهى كه قرآن كريم تعظيم آنها را تاكيد نموده است مصادف مى شود همچون امسال كه با مناسبت شهادت حضرت صديقه كبرى سلام الله عليها مصادف است تقدم ارزشى ورتبى با رعايت شعائر الهى است و اگر مردمى به بهانه آيين نوروز حرمت وعظمت اين شعائر و ايام الله را نقض كنند ، هيچ مذهبى و هيچ صاحب عقلى آن را تأييد نمى كند.
اميد آن داريم كه در اثر توجه مردم رشيد و صاحب فرهنگ وديندار ايران اسلامى
شاهد نوروزی شاد وبا معنويت و همراه با منافع خانوادگی و اجتماعی ،در سايه اسلام ناب محمدی صلی الله علیه و آله باشیم و از جشن های غیر ضروری و گناه آلود و معصيت زا به بهانه نوروز خود دارى نماييم
